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我们后生们,不要只执称闭关名义。
在关门前立上界碑,心却分别散漫,
外面如有滴哒声,即向外侦察,
闻喧哗声即往前听闻,
见人在门口即广谈阔论汉藏吐族等杂事,
如此六根随於六境的闭关就倒运了。
现心随外境转时,成就也随之外散,
只会招进障碍,
思想惯坏等等..。
年年月月闭关的时日过尽,
内心相续却毫无改善,
於任何时,
千万别作这样平凡中结束的闭关!
意志要加强,无论生病、痛苦或死亡,进行生起次第、圆满次第,
写信或念法行佛事等时,皆不可离开无可言说之自心性,
不放逸,不紧亦不松,无可观修亦毫无散心,
要连续此无可改变之心知。
如离此,
就会执著在现显无定的分别心中,
而使禅者自觉已之心中宽广(实已太过),
已熟悉法门(自认熟悉却不深入),
自认已为上师而批评其他师兄,
更为发展已之产业而热闹不已..。
如此胡闹非为,虽也会使无智的凡人
认为如此是大福大富、事业发达的人,
这样喜欢被谄媚的人,已是入魔障之证明。
「心依於法」
「法依於贫」
「贫依於死」
「死依於壑」
此为噶当派四依法,
为所有修行者之共宝,
依此修行,
魔障乃无机可乘。
在他人面前说闭关自悟的觉受、梦境、法言与功劳,
在和自己不同的誓言者前说教派和传承的过失等,
这些是成就消失和现出自己罪恶的因了,
因此都要谦逊地迁就、身穿破衣、心安於无向中。
(第一必要)在心里,纵遇死魔也毫无恐惧,必要现出似温和且高於鹅王守固般(不管於何时,行为都要安静和温和)而成他心转恶为善之力。
(第二必要)总是正净行善时,除上师外,就是亲生父母也不会给自己真正的教训。所以自持和不听受他人之言,必如野兽逃离陷阱般的坚固。
(第三必要)闭关修行时,坚守誓言必要如在草地上打桩般的牢固及安坐舒畅(喻稳定)。
(第四必要)逢逆缘或遭他人恶语时,不要怀疑也不要影响自己的心,必要如疯子发颠般(喻不理会)。
(第五必要)与群众相聚时,心念不要散乱,必要如新母得爱子般(喻不离见地或不放逸)。
(第六必要)修行净相、观想本尊时,必要现有广大遍净(喻清净心和无分别心)。
(第七必要)观修气和圆满次第时,松紧度必要如线穿针孔般。
(第八必要)骤然命终时,不要有余思和厌恶感,必要如鹫飞於天空般(喻不执著也无恐惧)。
若具备此八种必要法,即已追上先逝圣者之法教(喻成就),如此进法门就已得成果,你的人身有意义,我心亦满足!
阿啦啦(喻奇妙)!此为具深厚信仰、密宗具格弟子、自在法者(喻施身法自在通达成就者)、虹身金刚所促故、大圆满深广空中瑜伽士、於经验中发出之忠告,愿常置於枕上!