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我们后生们，不要只执称闭关名义。
在关门前立上界碑，心却分别散漫，
外面如有滴哒声，即向外侦察，
闻喧哗声即往前听闻，
见人在门口即广谈阔论汉藏吐族等杂事，
如此六根随於六境的闭关就倒运了。
现心随外境转时，成就也随之外散，
只会招进障碍，
思想惯坏等等..。
年年月月闭关的时日过尽，
内心相续却毫无改善，
於任何时，
千万别作这样平凡中结束的闭关！

意志要加强，无论生病、痛苦或死亡，进行生起次第、圆满次第，
写信或念法行佛事等时，皆不可离开无可言说之自心性，
不放逸，不紧亦不松，无可观修亦毫无散心，
要连续此无可改变之心知。
如离此，
就会执著在现显无定的分别心中，
而使禅者自觉已之心中宽广（实已太过），
已熟悉法门（自认熟悉却不深入），
自认已为上师而批评其他师兄，
更为发展已之产业而热闹不已..。
如此胡闹非为，虽也会使无智的凡人
认为如此是大福大富、事业发达的人，
这样喜欢被谄媚的人，已是入魔障之证明。

「心依於法」
「法依於贫」
「贫依於死」
「死依於壑」
此为噶当派四依法，
为所有修行者之共宝，
依此修行，
魔障乃无机可乘。

在他人面前说闭关自悟的觉受、梦境、法言与功劳，
在和自己不同的誓言者前说教派和传承的过失等，
这些是成就消失和现出自己罪恶的因了，
因此都要谦逊地迁就、身穿破衣、心安於无向中。

（第一必要）在心里，纵遇死魔也毫无恐惧，必要现出似温和且高於鹅王守固般（不管於何时，行为都要安静和温和）而成他心转恶为善之力。

（第二必要）总是正净行善时，除上师外，就是亲生父母也不会给自己真正的教训。所以自持和不听受他人之言，必如野兽逃离陷阱般的坚固。

（第三必要）闭关修行时，坚守誓言必要如在草地上打桩般的牢固及安坐舒畅（喻稳定）。

（第四必要）逢逆缘或遭他人恶语时，不要怀疑也不要影响自己的心，必要如疯子发颠般（喻不理会）。

（第五必要）与群众相聚时，心念不要散乱，必要如新母得爱子般（喻不离见地或不放逸）。

（第六必要）修行净相、观想本尊时，必要现有广大遍净（喻清净心和无分别心）。

（第七必要）观修气和圆满次第时，松紧度必要如线穿针孔般。

（第八必要）骤然命终时，不要有余思和厌恶感，必要如鹫飞於天空般（喻不执著也无恐惧）。

若具备此八种必要法，即已追上先逝圣者之法教（喻成就），如此进法门就已得成果，你的人身有意义，我心亦满足！

阿啦啦（喻奇妙）！此为具深厚信仰、密宗具格弟子、自在法者（喻施身法自在通达成就者）、虹身金刚所促故、大圆满深广空中瑜伽士、於经验中发出之忠告，愿常置於枕上！