亚龙寺官方网站
多智钦
莲师代表怙主圣化身,夙愿广大无边利生事。证悟妙力圆满登圣地,任运妙造自然无碍难。大持明者丹比尼玛尊,上师善业名扬大吉祥。祈愿长久住世转法轮,虔诚祷祝功德遍三界。
堪布明色仁波切


堪钦门色仁波切




门色仁波切诞生于一九一六年第十五胜生周火龙年孟冬三十日,父亲依据生日为其赐名郎博(意译:晦,天尽日,即三十日,也有天士之意)。诞生时出现了很多奇特的吉祥征象。如汤饼筵期间,在场的亲朋好友均看见帐篷上出现了彩虹与光芒;天空中响起了法螺声,婴儿的头顶上也发出了白光。及其长大后,晚上在禅定时,有几位清净的信徒曾看见其修持的帐篷里像白天一样明亮。诞生那天,松却多吉喇嘛专程而来,认定其为遍知无垢光尊者的转世灵童,并授记:"消除众生心里无明的大士",还赐名为门色(MUN SEL)(意译:除迷)。


七岁时,拜色须.曲古喇嘛为师,求学藏文,很快学会读写。自幼就有慈悲心,从不杀生,喜欢出家,不爱放逸,人们皆敬佩他。十五岁时,于达日色青圣地,在律师江巴嘉措堪布为首的僧众前,剃度出家,法号为图旦.慈诚嘉措.巴桑波,意即《佛法.戒海.贤德》。受戒后,持戒如同保护自己的眼睛一样,对三十三种戒律从不违犯。由于戒律清净,成了持戒者的榜样。在律师江巴嘉措堪布处,还得到了大圆满法界心要前行及破瓦法的传承,并修习了五加行。进入查朗寺的佛学院后,学习了几部经论。他学习认真刻苦,对经论的理义很快就能透彻领悟。大家对他的智慧非凡、聪明过人,都感到惊讶,赞叹不已。





有一天,堪布对门色仁波切说:"你应该去噶陀寺佛学院求学。这样有助于弘扬佛法,普渡众生。"于是门色仁波就决定前往噶陀寺。当他到达噶陀寺时,刚好遇上局.米滂仁波切的《文殊续仪轨》大法会。法会的主持是蒋扬钦哲.秋吉罗卓仁波切。门色仁波切也参加了法会,并在噶陀寺传戒时,从亲教师及轨范师等具数僧宝处,圆满受得近圆戒。受得戒律后,对《毗奈耶经》所说二百五十三条戒均守持清净,连细微的恶作也从未犯过。大家都称赞他为"持戒王"。…… 在噶陀寺讲修院(佛学院)里,他遵法守戒,从不放逸无度,在学习显密经典方面取得了优异的成绩,广闻博学,聪慧无双,成了邬坚旦批大堪布的大弟子。在讲修院开的呈献"成绩供云"法会上,几百个学员当中,唯独门色仁波切获得了"最精通显密经论"的表彰奖励,并由蒋扬钦哲.秋吉罗卓仁波切献上哈达,授予堪布学位。门色仁波切在给众多弟子传法时,严肃地说:"我的传承是局.米滂仁波切亲口传授给格巴堪布,格巴堪布无谬误、无增减地传予邬坚旦批,邬坚旦批毫无保留地传给了我,我也像以一盏灯点燃另一盏灯一样传给我的弟子们。邬坚旦批大堪布曾说:’此讲解没有自造臆说及顺从他言,传承清净。因此不必羡慕别的讲解。’现在局.米滂仁波切的巨作经论亲口传授而无误不乱的传承,唯我一人独有。"圣者贝玛拉密札成就者曾发愿:每过一百年,我的化身将到人间来,整顿弘扬大圆满法界心要这一法门。如愿显示的贝玛拉密札化身──大堪布根切.阿嘎旺波仁波切亲临了噶陀寺,为有缘信众传法灌顶《精义四支》及《七宝藏》。门色仁波切也得到了这一传承,并对阿嘎旺波仁波切生起了如同对佛祖一心向往、决无动摇之信心,并祈求摄受和传授大圆满。阿嘎旺波仁波切早已明瞭他的根器及因缘,欣然同意收他为徒及传大圆满法,并且说:"噶陀圣地曾成就虹化者数十万位,此地传法是个好地点。"可是由于法会期间人太多了,一直没有时间传法。当门色仁波切再次求法时,阿嘎旺波仁波切亲切地说:"现在这里没时间传法,你到纽修圆林来吧。《空行要旨》中对纽修圆林有授记:’光明皎洁的雪山之东,青铁箱燃烧一样的上区,一头野牦牛晕睡似的背座上,……。’此圣地比其他圣地更为其殊胜,因为它对弘扬佛法、利益众生有很好的生起因缘。"并亲自到噶陀寺为门色仁波切请示,得到同意才让门色仁波切前往纽修圆林。 门色仁波切到了纽修圆林,依止 阿嘎旺波仁波切为根本上师,对上师的信心圆满具足,认为上师的每一个动作都是为度化我等众生之行为;上师的每一句话都是教诫我等众生能走上解脱之道的教导,并以"三欢喜"供养上师,如此信心,直至圆寂,从未退转。大圆满法界心要(龙钦宁体)的窍诀、旧译密乘(宁玛巴)持明传承,是由无畏洲至尊传给查玛喇嘛吉美.嘉维纽固,吉美.嘉维纽固又传给札威巴珠.乌金.吉美秋吉旺波,札.巴珠传给纽修.龙多旦比尼玛,龙多旦比尼玛传给根切.阿嘎旺波仁波切,阿嘎旺波仁波切传授给门色仁波切。此传承是口耳传承,堪为殊胜清净。门色仁波切得到传承后,树立无上密乘的正见,领悟了本性、体性、悲心像火与热一般,无二无别,证悟胜义空性,戏论之苦从内心消失,并把修证中的体会、境界、悟心向阿嘎旺波仁波切汇报,让自己的上师确定认可。一次,门色仁波切外出化缘,当天没回到住处。师兄弟们都十分担心,告诉了阿嘎旺波上师。上师出禅定后说:"有热玛德护法(即欸嘎札第护密天母)在保护着他,没事。"就像这样,热玛德护法时时刻刻都在护持着门色仁波切。阿嘎旺波仁波切还给门色仁波切传了《智慧上师》,依照此仪轨,作了生死与涅盘的区分;并传了空性"彻却"(立断)、任运"脱噶"(顿超)(即大圆满法界心要阿底瑜伽最高二法门)。


经过几年修持,门色仁波切将要回到自己的家乡果洛红科。在离开上师的前一天,如当年释迦牟尼佛给大迦叶尊者让一半座垫,交付律经并认定为第一代付法藏师般,阿嘎旺波上师叫弟子们在法会中,砌起泥土法座,让门色仁波切上座,当众授予"佛法心要大圆满传承法太子"之位,并勉励教诲,赞美功德,撒吉祥花。后来,门色仁波切在无修光明苑给传大圆满法界心要时说:"阿嘎旺波上师让我坐泥土法座,是早已想到我将要为大圆满法界心要作点有益之事的缘故。"


门色仁波切除依止阿嘎旺波仁波切为根本上师之外,还在夏札.贝玛赤勒嘉措仁波切、蒋扬钦哲.秋吉罗卓仁波切等众多上师处得到了灌顶传承。总的来说,门色仁波切的闻法上师有上百位,各教派的灌顶传承亦皆得到。正当门色仁波切闻思深如大海的佛法经续窍诀并精进修持时,众生们共同的恶业成熟,令整个藏区经历了一场大的事变,佛法遭到了前所未有的毁坏。门色仁波切也被关进了监狱,被批斗、殴打、上刑等,受尽折磨。然而,他对损害他的那些可怜人不但不生恼怒、恶念,而且乐意地承受他们的罪业,把自己的功德以无缘空性见回向予他们,并发愿一切好与坏的结缘者都可沾法益,得到好果报。他在县、州的监狱里过了一年多,就被送到了西宁砖瓦厂"劳动改造"。当时的判决是终身监禁。那段时期,所有的犯人都处于饥寒、困苦的境况之中,门色仁波切也不例外。虽身处困境,但却时刻不忘修持。"特别是被关进黑牢,这对于一个修行者来说是最好的闭关房。我还得感谢监狱管理人员。"这句话是后来门色仁波切给弟子们传法的时候所讲的。在狱中修持大圆满法界心要,门色仁波切证得了乐与苦、净与不净无二无别。在狱中,有的犯人由于疲劳过度和饥寒难耐而夭亡;有的由于饥饿寒冷至极,放声痛哭,呻吟求救。面对如此痛苦的人们,门色仁波切慈悲地把自己的那份囚食分给他们,自己几十天不吃不喝。由于困苦与饥饿,监狱里的人都变得面容憔悴、枯瘦无力。门色仁波切的身体也一天一天地变得消瘦了,双脚还发炎、溃烂。 此时他萌生了示现圆寂的念头,可在禅修中亲见了与光明合成一体的阿嘎旺波仁波切智慧相,阿嘎旺波仁波切安慰说:"为了弘扬佛法,利益众生,再困难也得活下去。你还有传授大圆满法界心要的机缘。你要答应我,承担这一弘扬佛法的责任,因为你是我传承的唯一继承人。"并当即赐予三密相应的心印传承。"从那以后,我传法时,均有殊胜的加持力,就是这个缘故。"这是门色仁波切亲口告诉弟子们的。事实上,在门色仁波切传法时,弟子不论贤愚,只要通过禅定加持,都可与他心心相应,无二无别。也就是说,在门色仁波切的加持力下,弟子证悟的境界也与他等同,实是殊胜。





从此以后,门色仁波切在监狱里经常进行秘密荟供。每次秘密荟供时,都得到阿嘎旺波仁波切的智慧加持。每天傍晚,护法、空行把荟供供品送到监狱里。从此,门色仁波切不用饮食也使身体越来越好。监狱里其他人也尝到了一种很特别的美味,没有了饥饿、痛苦的感觉。同狱人和狱卒都感到上师的成就非同一般,因而开始生起了恭敬心和净信心,想方设法前来求法。劳教厂里各教派的一些堪布、珠古、阿啦和伏藏师们在这段特殊因缘中得到了大圆满法界心要的传承。 这里值得一提的是,同狱中有一位汉族老人,他原是地主,因为家破人亡,自己又深受牢狱之苦,于是,毅然放下了一切世俗之缘,具足了出离心及对门色仁波切的净信心,在门色仁波切面前求得了大圆满法界心要的窍诀,从此一心精进修持,直至圆寂,成就了虹化身真果。此事为门色仁波切第子亲眼所见。门色仁波切为培植一切众生的福田,通过见、闻、思、触得成佛果,大发净愿,为弘法利生作出了卓越的贡献。在红科"帐篷寺"时,门色仁波切建立了佛学院,并担任二十多年佛学院的堪布。他注重讲解局.米滂仁波切亲口传述的旧译宗派窍诀。此外,还在佛学院里教授了不共文化显密经论及共同文化因明学、声明学等,直到被关进监狱。经过了二十二年狱中生活,门色仁波切终于返回了故乡果洛,居住在尼科河上游一个仅容一人的小帐篷里,给有缘弟子们教授共同显密经论并传授不共同大圆满法界心要窍诀。为了更好地弘扬、教证佛法,使更多的有缘弟子得闻佛法,他决定建一座寺院。建寺的地点也正好有记:"阿瓦双龙合喜处,未来宏法道场门。"这话是觉巴.白才成就者在很早前说的。在尼科两河交汇的地方,有一块大草坪,名叫英千塘。此地曾被称为"法轮莲苑",与觉巴.白才成就者所说的地方相契合。门色仁波切通过化缘募捐,于第十六胜生周木鼠年,建立了能依所依──红科寺大殿,命名为吉祥法轮洲,并任命弟子、伏藏师格尔勒.德卫多吉为住持。接着还建起讲修院(包括讲授院、修持院)。讲授院由旦巴达吉担任堪布,招收了五十多位年青僧人,给他们传授荣(荣森玛哈班智达)、龙(无垢光尊者)二位遍知者的经论精髓。门色仁波切还特别注重讲解局.米滂仁波切着的《中观》及《因明》两部论注。而在修持院里,每期则安排十位喇嘛进行为期一年的闭关专修。门色仁波切亲自给他们传大圆满法界心要,以《上师持明意集》、《本尊大悲观自在》及《空行大乐王母》等仪轨进行"近、修、业"的特有修持。 每年的夏季,门色仁波切均按照佛教的根本律经三事仪轨,定前夏三个月为"结夏安居",并在此吉祥安居期间,为寺内的弟子授沙弥、比丘戒律。位于寺院的上侧有一块平坝,取名为"无修光明苑"。在那里,门色仁波切建立了以表"三身"的三处法营。几位弟子还建造了一座小禅房,以便门色仁波切住在这里为各地来的求法者传法灌顶。对求大圆满法界心要法门的弟子,先按大圆满前行仪轨《普贤上师言教》及《普贤上师言教讲义》的要求,首先修心百日(闭关专修一百天四种转心法等共同加行),接着修习五加行(五个"十万",修积福忏罪),经过考证合格才传授正行。考证不合格的需重新修习五加行直到合格才传授正行。门色恩师对弟子们要求严格是出了名的,对传法就更严谨,每次传法都是很有次第、很仔细地进行。得受正行的弟子们,必须用几年时间修持彻却,经过考证,才可获得《智慧上师》的灌顶和传承,实修脱噶,认识中阴间,区分生死和涅盘。


由于门色仁波切法脉清净、智慧如海、传法严谨,因而吸引了不少一心求得正法的有缘弟子纷纷前来求法。门色仁波切针对这些各地前来求法弟子的因缘、根器,以局.米滂仁波切着的《真悟宝灯》、《释量论》、《真事慧剑》、《中观庄严论注》等着作为理论基础,运用深入浅出的哲理及自己智慧的辩才、推理给予教授。凡得门色仁波切教诲的大部分弟子,均可消除恶慢,生起恭敬心和虔信心,树立正知正见,契入佛道。 门色仁波切如理教诫,如法传授,如实修持,使佛法得到了弘扬,成为名符其实的大圆满法界心要的法王。在他身边有很多宁玛巴、噶举巴、觉囊巴及格丹巴等不同教派的弟子。其中有一批如星群里的月亮般成绩品行优秀、修持成就杰出的大弟子。另外,门色仁波切还为几十万有缘僧俗信众传授灌顶了《极乐世界修行仪轨》(三次),每年传授龙色宁波破瓦法(迁识法),并共同修证;还为不同根器的弟子传授了各种相应的法门。就这样,门色仁波切长住于此道场弘扬佛法,特别是使无上大圆满法界心要这一法门发扬光大。


门色仁波切一生清贫,从不蓄财,没给任何人留下遗产。可是他却给众生留下无价之宝──法本。他的心血之作有:在西宁狱中为了不失传阿嘎旺波仁波切口耳传承所写的《口耳传承笔记》(可是在找到阿嘎旺波仁波切的亲手笔记后,他便将自己的笔记用于火供)、无畏洲至尊的《中有发愿.旨海》(概要和注释)、《不动佛修诵仪轨》、《文殊祈请偈》、《迁识法仪轨》及弟子们整理出来的《教诫真实恩师语开示录》等。这些着作,均言语精要、易学好懂,令阅读、学习者很快领悟教诫,对治自己的过失。见闻者都会自然而然对佛法生起正信心。二十五岁时,门色仁波切在阿嘎旺波仁波切前闻受大圆满法界心要窍诀后,就一直不分昼夜地专修彻却。在札拉寺夏札.贝玛赤勒嘉措处受《大宝藏》灌顶时,其他受法弟子各自在夏札仁波切前发愿闭关进修三根本。当门色仁波切正要发愿时,夏札仁波切却对他说:"你的脱噶观修很好,就专修脱噶七年吧。"于是恩师就应愿而往"陀冈"山坞和"华青"白岩等幽静处,完全放弃身语意的九品事情,专修脱噶。事变后被送往监狱的路上,门色仁波切乘坐囚车到达青海湖时,湖中发出一束白光,直射其心中。车内众人均亲眼看见。门色仁波切被关进西宁砖瓦厂时,时常于一棵老柳树下静坐观修,把监狱当做闭关房,十八年来从不间断地修持大圆满法界心要窍诀,使之熟练通达。后来在法轮莲苑道场给弟子们传法期间,门色仁波切仍坚持每天修习"四座瑜伽",循序渐进地懂得、熟练、领悟十地五道的功德。门色仁波切时常教导弟子们:"你们求得大圆满法界心要窍诀后,修习的时间短得像小鸟喝水过程中抬头般;又整天东奔西跑,被散漫放逸占去了大部分时间。虽然所修的法是大圆满的法,但仍不算是大圆满的修行者。如果这样做,就不会得到解脱之果,这是千真万确的。所以说,你们应该把’世间法’与’佛法’的事业全都放下来,坚持不分昼夜地专心修习大圆满,不要错过可以修行的机会。否则,就算得到再好的法门和找到最好的上师也没有用。请记住我门色说的这些话吧!""还有,老喇嘛也好,老僧人也好,不管自己的地位高低,千万不要太贪财。太多的财物会让你自讨苦吃,心生不安!"如此等等。门色仁波切历来是言传身教。他自己从十九岁起,就发愿不收死者的财物,从来不把灌顶传法当"商品"作买卖。几十年来传法灌顶所收的供养,全用来供养布施。在重建桑耶寺时,他除了把所有的九眼珠、珊瑚等宝物捐献出来外,还捐献了十万元人民币作为桑耶寺佛学院的教学基金。此外,在纽修园林木刻阿嘎旺波仁波切的着作全集时,门色仁波切捐献了四万多元人民币作为木刻经费;维修噶陀寺时也捐献了珊瑚、松耳石等宝物一批;佛像、经典等均献予红科寺。总的来说,门色仁波切一生过着清苦的贫僧生活,可他却是精神最富有、生活得最自在的一位无戏论瑜伽士。


门色仁波切得到密乘大圆满正行的传承后,经过五十多年修证而得有学乃至无学之所有道相,圆满具足。其四相圆满,净相之境也圆融无碍。如修诵"不动佛仪轨"时,就亲临东方妙喜佛国,面见不动佛。修诵"文殊狮子吼心咒"一千万遍后,亲见文殊菩萨。修持《上师.明点印》一千万遍后,见无垢光尊者。修诵三根本时,见本尊成就。修护法时,护法、空行均誓诺应办所嘱托之事。如此等等之净相极多,不可思议。但门色仁波切是位隐居独修的瑜伽行者,很少讲自己的功德。总的来说,门色仁波切是位具足智力、圆满四相、事业功德不可思议的大圆满成就者。他的成就是凡人难以想象和难以表达的。 第十七胜生周水鸡年二月六日,门色仁波切召集诸弟子到身边,跟大家说:"我将要离开这个世界,与您们分别,请不要痛苦。我要与无垢光尊者的智力等同,您们应该感到高兴才对。"说毕,就开始给在场的弟子们摩顶,并诵愿词道:"具足功德上师解脱相,虽一剎那亦不生邪见,恭敬胜解所作见皆善,祈愿上师加持心相契。"还给没得到正行的几位弟子传了正行。然后把大弟子旦巴达吉堪布叫到身边说:"你要主持我这道场。"这时有几位弟子问道:"恩师有转世化身吗?请求恩师您亲自认定授记吧。"门色仁波切说:"我不知道是否有转世,但有一本卦术书《明说善恶果算》中记有:’下世生在东南方向间,汉藏聚众掷骰娱乐场,商贾种族富足资产家,五个儿子之中有智慧,弘扬佛法利益有情故,庄严色身再次显人相,教证佛法太阳般发光,三域无双所化皆得渡,他与像他这样的大德,随愿受生不定变化身,轮回不空化身亦不断。’想找我的转世,就按此卦中术语去找吧!"说着门色仁波切就把这本卦术书交予旦巴达吉堪布,还给弟子们讲了重要的教诫。正当门色仁波切准备入定,把色身摄回法界之时,以旦巴达吉、阿扣吉尔可为首的诸弟子,忍不住心中悲痛跪在门色仁波切面前哭着说:"祈求恩师常住世,转法轮。"在一片哭叫声中,有一位弟子叫道:"如果上师真的要走,就把我们也带走吧!"看到弟子们如此痛苦和虔诚地祈请、哭叫,门色仁波切大发慈悲,答应大家的祈求,决定再住世一段时间。当晚,护法神欸嘎札第、呼拉及单间多吉列巴也求门色仁波切住世,并答应给门色仁波切呈寿。另外,还有达赖.丹增嘉措送来了佛祖像及愿词文,曲英伽达老堪布派来了问候住世的信使,法王晋美彭措仁波切也派人来祈求常住世。在如此吉祥的生起因缘中,门色仁波切加持自己寿命,多住世了近一年时间。


那时候,门色仁波切的右手大拇指自然显出"嘎"字,左手大拇指自然显出"阿"字。经典中记载道:"有阿字标记者,是前世修了佛语,至少两世可得语金刚成就。"有一天,两只像鸽子般大小、羽毛很美丽的鸟飞到门色仁波切身边几天不走。门色仁波切说:"这是新母鸟。"后来,大家才知道这是空行母显鸟相来迎接门色仁波切。那段时间,门色仁波切还给弟子传了法。在同年的九月中旬,身体虽没有病痛的征象,但世俗的幻景已尽,不爱说话。弟子向他请示,他也只是模仿、重复请示的话。这恰恰印证了《应成》中写的:"法性遍尽相,证悟相皆空,身尽根境尽,分别心亦尽,已证无言语"及《大鹏翼力》中讲到的"语就像那岩中发回音,随声附和别人的说话"等经论里所讲征象,证明门色仁波切证得了法遍不可思议相。 于水鸡年十二月十五日晚十时,无修光明苑禅堂里,门色仁波切作狮子卧把色身摄回法界。圆寂后,空中响起了法乐声,出现了奇特的云彩网。此时,诸弟子关闭了禅堂的门窗,并把门色仁波切圆寂的消息保密了七天。这些时间的征象与《续部》正符合,如云:"佛像与舍利,发光响乐声,地震等征象。"这些现象是圆满成就的外征象。当时,此地出现了响声,发白光,无云的空中遍满了彩虹、明点、小明点等。因此远方的弟子也知道上师圆寂了。





七天后, 门色仁波切的弟子──噶陀寺的大堪布贝玛洛珠到达红科,作了请门色仁波切出定仪轨。为遗体沐浴,穿上三法衣,持金刚铃杵等金刚总持印,安放在宝座上,让诸弟子及信众瞻仰、供养、发愿共二十一天。瞻仰的人达数万人之多,分别得到了圣物、甘露丸、圣衣等,也有不少人发善愿誓。红科寺作了酥油灯、酥油花及食子等供品云。


接着,请来了松吉泽仁仁波切、格则.吉美旦巴吉赞、蒋扬吉赞老堪布等修诵供养仪轨,并依《四业护摩》火化遗体。此时,烟雾中香味四溢,空中彩云连网、明点作庄严,还发白光、发响声等等,与《续部经典》中的征象相符合。七天后,开灵堂时,发现恩师颅骨与脊骨上有自然的静忿佛相,五种舍利甚多。《续》里记:"静忿二佛显出身相。"又记:"舍利者不毁坏,坚硬无他物灭,即得无畏佛果。"《自然现象》中写到:"佛像舍利发光等,哪里有了涅盘者,哪里就有此征象。"这些续部宝典中所讲的征象均与门色仁波切圆寂时期的征象相契合。也就是说门色仁波切已证得了无畏佛之果位。 有不少弟子在证悟定中、梦中或净相中,得面见恩师智慧身摄持、教诫、授记等不可思议的净相。随后,在红科寺建了一座约四米高的金银灵塔及宝殿,还建了不少土木灵塔,在禅堂内塑了恩师的塑像等等,并请僧众一起开光加持,一切悉皆圆满。