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龙钦宁提
龙钦宁提是18世纪由晋美林巴大师开取出的意伏藏大圆满法门。所谓“龙钦”乃广大无尽的法界之含义也,而“宁提”意为心髓。在晋美林巴的弟子中,依据法界空行母的授记,被封为法主的持教心子就是多智钦仁波切。正是由于历世多智钦仁波切不断地弘法,才有了如今龙钦宁提广大的传承
大圆满龙钦宁提法脉传承

珠古东珠仁波切 撰著
(土登华丹居士 由英译中)

  阿底瑜伽本身可分为三部:心部、界部和窍诀部。熙曰森哈大师进一步将窍诀部分成外、内、密、极密四类。总的窍诀部法门,尤其是其中的极密类,被称为“宁提(秘密心髓)”法门。
  通过共阿底瑜伽、别宁提法门中彻却(立断)的修习,很多禅修士证悟了内在心性,并在即生中疾速将自己的意融入法性佛果中。在命终时,伴随着光束、光环,许多禅修士的色身会分解消融,只留下他们的头发和指(趾)甲。这被称为证得虹身或虹光身,因为在色身分解过程中出现虹光并且证得了报身之智慧光蕴身。
  

       通过宁提法门中脱噶(顿超)的修习,大禅修士们也可证得佛果。在命终时,许多人将色身转变为只有证悟者才能见到的光蕴身,并可随自己的意愿住于其中任意长的时间。这被称为大迁转虹身。
  除了《十七续》以外,宁提法门包括许多由掘藏师发掘的其他密续和法门,譬如:由杰尊发掘的《杰尊宁提》(后由钦哲旺波再发掘)、由贝玛勒遮嚓发掘的《空行宁提》、由第三世噶玛巴让琼多杰发掘的《噶玛宁提》、由衮炯林巴发掘的贝若扎那系的《多森宁提》、由晋美林巴发掘的《龙钦宁提》、由秋举林巴发掘的《贝若宁提》以及由钦哲旺波发掘的《嚓松沃瑟宁提》等等。宁玛派中还有其他许多法类,虽然没有被标明为“宁提”但实质上是宁提法门,例如:由仁增果登发掘的《贡巴桑塔(密意通彻)》、由龙萨宁波发掘的《多杰宁波(金刚藏)》、由南秋弥举多杰发掘的《桑吉拉强(掌中佛)》等。
  在这些宁提法门中,由毗玛拉米扎传入西藏的《毗玛宁提》以及由莲花生大士传入的《空行宁提》,后来通过龙钦饶绛(1308-1363)的开显和著作加以弘扬,它们是最甚深微妙的宁提法门。
所有宁提法门中有四个著名的宁提得到广泛修学,它们被称为《二母》与《二子》宁提。二母宁提是毗玛拉米扎传入西藏的《毗玛宁提》和莲花生大士传入的《空行宁提》;二子宁提是龙钦饶绛开显的关于二母宁提的注解:关于《毗玛宁提》的注解《上师仰提》、关于《空行宁提》的注解《空行仰提》,以及关于二母宁提合一的注解《匝摩仰提》。
  

       而最近几世纪以来,包含了早期宁提法门精要的《龙钦宁提》,成为藏地修学最受欢迎和最具力的宁提法门。十八世纪时,晋美林巴(1730-1798)以掘出伏藏的方式开启了《龙钦宁提》以及相关的宁提根本续,如此将宁提法门推向受欢迎的最高峰。如今,《毗玛宁提》和《空行宁提》被称为早期宁提而《龙钦宁提》则被称为晚期宁提。


一.《龙钦宁提》含义简介
       《龙钦宁提》是由晋美林巴尊者开启的意伏藏法门中续部和仪轨(修部)的总集。
鉴于三个主要的理由,这个法类被称为《龙钦宁提》。首先,此法是《宁提》──(大圆满)窍诀部极密类法门,并且是由晋美林巴数次亲见龙钦然绛(1308-1363)得到加持后发掘的。其次,此法浓缩了从龙钦然绛传下的所有宁提法门的精华。第三,此法类的主题是“龙钦”──广大界或甚深界,并且是“宁提”法门──所有法门的心要或密髓。晋美林巴写道:“此即广大界此即是心髓。”
  《龙钦宁提》法门主要是围绕宁提──窍诀部极密法类为中心。譬如,《持明总集》仪轨的生起次第生起的是明智的显现功能(Tsal),在圆满次第它还融入法界本净。嘉拉堪布在他《持明总集》的注释中写道: “在其他的阿努瑜伽传承中,行者先通过修习生起次第成熟其相续,之后再进入圆满次第。但在《龙钦宁提》的玛哈瑜伽禅修中,已经被直指光明觉性(行者自心之真如实相)、并证悟了自己的觉性与上师密意无二无别的行者,住于所证境,并观修(诸相的)生起即(觉性力)本尊的坛城。因此《龙钦宁提》不共的方法是生圆次第双运而修。并且,通过将自心和上师密意相应,智慧的证悟将被强有力地唤醒。”


二.《龙钦宁提》法门简介
       《龙钦宁提》是晋美林巴尊者发掘的意伏藏法,包含了若干续部和诸多仪轨及其窍诀、论著和补充典籍,共有两根本函(一说三根本函)。除了两根本函以外,还有一函关于金刚橛的《普巴金刚续》,它被认为既是意伏藏法又是续部汇编。《龙钦宁提》法主要可以分为两大类:宁提的本续,和密宗仪轨和教授。
  宁提密续最初是由胜义自性(法身佛)显现为给晋美林巴尊者或尊者的诸多前世化身传授并由尊者唤醒的密续。在桑耶青普闭关三年禅修时,晋美林巴拜读学习了龙钦然绛的著作,视其为佛陀并虔诚祈请。在三次净相中,他亲见龙钦然绛并得到其身、语、意的加持。第三次净相中,龙钦然绛说了三遍:“愿义之证悟融入你的相续!愿句之传承得到圆满!”由是晋美林巴证悟了大圆满远离分别伺察的自性,得到了胜义传承(Don brGyud),神圣的宁提本续在他心中显现。这些本续在尊者心中显现是三种传承精华的合一,三种传承即佛陀三身的如来密意传承,以及包括莲师、布玛拉莫扎和龙钦然绛在内的所有大圆满传承祖师的持明表示传承和补特迦罗口耳传承。


三.《龙钦宁提》传承简介
       《龙钦宁提》的密宗仪轨和教授是由莲花生大士传给晋美林巴的意伏藏法。
  当年莲花生大士在西藏时,在桑耶主寺的二楼他给法王持松德赞、空行益西措嘉和贝若扎那传了《龙钦宁提》。然后莲师通过自生空行般若佛母──佛陀三身之主要女性身相给他们授予了法要。他给予授记灌顶,预言这些法要将由法王持松德赞的转世化身晋美林巴发掘。益西措嘉凭不忘总持以空行象征文字将此法要记录于自显五色黄卷。通过祈愿灌顶传承,他们将此法伏藏于诸弟子光明心宝藏(意宝藏)的箧子中,保护起来以待将来时机成熟时从掘藏师的内在光明心性中开启。
  因此,数世纪后,当莲师的授记灌顶成熟以及众善缘具足时,伏藏起来的《龙钦宁提》法门相应地于晋美林巴证悟之意中被唤醒开启为意伏藏。
  晋美林巴是布玛拉莫扎和法王赤松德赞的双入化身,而赤松德赞曾从莲师和布玛拉莫扎接受过宁提法要。因此宁提法门的两支主要传承融汇于晋美林巴。《龙钦宁提》总集了《毗玛宁提》和《空行宁提》两类宁提的精华。《龙钦宁提》的范畴、文句、涵义、明晰和妙力使得该法门易于理解并具足修持力,因此最近几世纪以来《龙钦宁提》在西藏诸宁玛巴中颇受欢迎并得到广泛的修学。