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多智钦
莲师代表怙主圣化身,夙愿广大无边利生事。证悟妙力圆满登圣地,任运妙造自然无碍难。大持明者丹比尼玛尊,上师善业名扬大吉祥。祈愿长久住世转法轮,虔诚祷祝功德遍三界。
第四世多智钦-仁增•丹比尼玛仁波切简传
 


 

第四世多智钦-仁增·丹比尼玛仁波切简传 


顶礼供养皈依圆满正等觉怙主喇嘛格热仁波切! 




大圆满龙钦宁提,是集广大的“班智达派”及甚深“古萨里派”二者之密意于一体,即生获得金刚持果位之甚深正法。“龙钦”乃广大无尽法界之含义,“宁提”意为心髓,即大圆满法窍诀部里的极密无上法门,代表无上大圆满最密禅修,是彻见本心、即身成佛的殊胜法门。龙钦宁提是大智者晋美林巴大师(藏王赤松德赞和毗玛拉米扎的双入化身)于十八世纪开启的伟大伏藏教法,是无尽法界之心要,广大圆满的究竟真谛,是不同于其它宁玛教派的独立心髓传承。其根本道场——亚龙白玛果达僧坎住德朗,座落于四川省甘孜州色达县美丽的金马草原上,即亚龙莲花庄严三根本空行洲,简称亚龙寺。



怙主第四世多智钦•仁增•丹比尼玛仁波切,

是龙钦宁提法脉的持有者和传承者;

是龙钦心髓法主,

是当代伟大的无上大圆满的大成就者。 



大掘藏师仁增南杰,即德钦岭巴之甚密念观空行伏藏未来预言——《时之法主授记执受明灯》载曰:“邬金化身仁增名者生,肖牛之年时红教法兴,域众普照安乐法艳阳,安乐犹如油灯添油得。”根让艳彭之《悉知未来明镜》曰:“石腰间金色日月运,圣邬金化身无间断”等等如是。 

  

在印证着诸多殊胜的预言中,伴随着种种善妙吉祥的瑞境,十六胜生周土蛇年神变月第三日(一九二九年藏历一月初三),第四世多智钦•仁增•丹比尼玛仁波切诞生在绰斯甲(今四川省阿坝州观音桥)附近的巴喇雅一带一个叫格湓勒阿的殊胜地方,在如莲花九枝枝梢的山上绽开了生命之花。吉祥的父亲名叫乐梭安贡,智慧的母亲名称瓦萨日阿拉措。  


仁波切在母胎时,母亲就梦见天空中飘扬着吉祥的彩带、庄严的宝伞、林立的幡幢,并伴随着美妙悦耳的唢呐声。许多身着黄衣的僧人来到家中。因为家境贫寒,母亲心想:来了这么多僧人,该让他们住哪里、吃什么?焦急中从梦境醒来。如此吉梦,母亲做了许多次......  

仁波切诞生时天降大雪,而牧帐周围和上方却没有片雪飘落,到处辉映着从天空中投射下的艳丽五彩光环。牧帐外盘旋着许多从没有出现过的鸟儿,空中响彻着令人倾心的莲花生大师心咒妙音。人们在惊讶之余心生净信,他们都认为:这个新降生的孩子一定是位尊贵活佛的转世再来。一日,自称来自木雅一方的喇嘛,认定尊者是一位活佛,并给仁波切取名叫“仁增丹旦”,然后不知去向。 

  

从孩提时,仁波切就将其清净的信心与慈悲的智慧等诸善串习摄于俱生智,无碍自然显现大圆满四灯觉受。五六岁时就能回忆往世,并预言未来善恶诸事,为信众举行禳解法事,伏压魔障。做烟供与火施时,供施境如影随形,显现了成就无碍的境智合一,任运自在的智慧神通。  


小时候,仁波切就被人们尊称为“日勇活佛•惹巴”。七岁时起,依止嘉贡大掘藏师的真传弟子——亦果喇嘛,侍学左右。依上师的意旨供修护法,仅修七天,供杯中的茶就自然沸腾,并出现闪烁的五彩光点,护法神化现于眼前。仁波切与生俱有的殊胜成就,示现了护法神在莲花生大师面前的誓言!    


仁波切八岁时(尚未在亚龙寺正式升座前),一天 ,格彭阿僧玛(观音桥附近)的卓罗活佛生病,寺院迎请仁波切为其修忿怒莲师法时,尊者稚嫩的小手朝朵玛上一撒青稞,在众目睽睽之下,朵玛竟在碟子上魔幻般的滚来滚去......最终卓罗活佛的病也痊愈了。此事彰显了仁波切殊胜的加持力!   


仁波切还曾以显现神通三条件(1、转变不信之心识;2、激励觉受令增长;3、指示果位之证量),示现过诸多神奇的事迹,比如在石头上留下脚印和手指印、以神通在山崖作画等,并多次因需要而示现了各种法力和神通,诸如此类,不胜枚举。 



十六胜生周火牛年,仁波切九岁时,正如德钦岭巴所预言:“肖牛之年时红教法兴......”。在藏瓦寺(壤塘县)传法的尊圣玛尼上师•班玛色德,在其举行的玛尼大法会上,玛尼喇嘛认出了多智钦仁波切转世灵童的父亲。于是就对他说:“快把你的孩子带过来”。说完就吩咐几个僧侣去接年幼的仁波切。年幼的多智钦到了法会现场后,玛尼喇嘛亲自授予仁波切三所依和法衣铃杵等物。认定仁波切是龙钦心髓法主第三世多智钦的无误转世灵童,且取名“仁增•丹比尼玛”。并从庄严的法座上下来,给年仅九岁的仁波切顶礼。  


此情此景,轰动了当时的整个法会现场。这样的一位大成就者,竟然给一个九岁的小男童顶礼膜拜,太教人难以理解。在此处,只有伟大的多智钦才可以接受如此的最高礼仪。多智钦在此法会上的礼遇情景,同汉地六祖慧能大师在出山讲经法会上的境遇如出一辙。

  

一天,仁波切在净相中,见到了发愿护持心髓派的紫玛尔护法神,只见他肌肤呈红色,手持长矛骑着马,面目十分狰狞现前对他说:“‘主人’接您的人就要来了!”  


果然不久,多智钦寺的堪布等十人前来敬献法衣。曾担任过仁波切前世近侍的悟琼桑华说:“您若真是尊者的转世,就请明示无误!”于是,仁波切便向他们讲述了前世的经历以及当时亚龙寺的环境,对一位前世的侍者说了只有他们两个人才知道的事(把装糌粑的袋子捅了两个窟窿),还道出有一尊具有殊胜加持的莲师像和三所依之事,又在众僧前一一辨认出前世原有的物件等,显示了诸多无误征兆。令在场的人们惊喜之余,无不激动地落泪,并心生净信,确认尊者就是第三世多智钦仁波切乘愿再来的尊贵转世。  


僧众们告诉仁波切的舅父,这位活佛确实是第三世多智钦仁波切的无误转世,并言明多智钦寺才是尊者真正的“家”,不能让其它任何寺院带走尊者。同年冬天,佳喇堪布、欠巧堪布和头领哇黑谛巴等僧俗双方代表七人前来,在玛绒佳么阔向尊者供养了佛像、佛经、佛塔身语意所依,及法衣等诸多供品,正式确认尊者为第三世多智钦仁波切的再来。 

  

十岁那年,亚龙寺和多智钦寺、瓦赫吉萨家等的僧主瓦赫谛巴、瓦赫启美共、万波南称、瓦赫巴洛等,前来拜访格彭嘎宋共等格彭阿僧玛的活佛、头人、僧主,经过商议后,决定到时无需任何俗礼直接迎请尊者。  


十六胜生周土兔年,仁波切十一岁时,多智钦寺大成就者吉洛活佛与格彭龙阳等眷众,在桑龙寺(壤塘县)为仁波切举行了首次“坐床”仪式。


不久,佳喇堪布、秋却堪布、曲秋、贡囊等堪布及活佛二十五人与众多僧众,拥戴仁波切至大密悉地光耀洲(多智钦寺),将尊者扶上法座,再次为仁波切举行了庄严、隆重的“坐床”大典,嘹亮的法螺声响彻云霄,在场的僧俗大众无不欢欣喜悦,恭迎怙主多智钦升座。




吉洛活佛(第三世多智钦圆寂后由他负责管理寺院)担任多智钦寺的主事时,年少的三位活佛(仁增•丹比尼玛、仁增•嘉利多吉、土登成列华桑)依于他高深远致之安排:尊者仁增•丹比尼玛仁波切于十二岁时,移驾三大寺(亚龙白玛果三根本空行洲,大势众业遍成洲,大密悉地光耀洲)中的由第一世多智钦•晋美成列沃瑟所建的“亚龙白玛果三根本空行洲”(亚龙寺);将仁增•嘉利多吉、土登成列华桑两位活佛安排在由第二世多智钦•晋美彭措炯乃所建的“大密悉地光耀洲”(简称智钦寺)驻锡!这种安排,不是人们想象的随意安排,而是具有妙造自然的殊胜缘起。亚龙下邱果部落在色廓董嘎卡多设宴,并以盛大仪式将尊者迎请至亚龙白玛果(亚龙寺),登上法座。从此,如繁星般广大的具信善众与仁波切结下胜法善缘......  


当年少的尊者金刚步履来到亚龙白玛果时,当地盛开了未曾有过的六十片花瓣的花朵;细小圣泉的水也突然喷涌等等诸多殊胜缘起的瑞兆。喇嘛曲旺经过严格验证,并回忆起第三世多智钦•晋美丹比尼玛仁波切即将圆寂时,曾嘱咐他说:  

 

“此庙宇是聚持十万空行的殊胜刹土,将来会成为心髓教法的基柱,你若居于此胜境,有一天我也会再来的......”  

 

仁波切这样一再嘱咐喇嘛曲旺并建立了殊胜的缘起。望眼欲穿地等待了十几年的喇嘛曲旺,历经了岁月的迁变和沧桑,再次见到隔世再来的年少的仁波切时,不禁热泪盈眶,他颤颤巍巍地将自己的袈裟脱了下来,供养给了自己日夜想念的顶严大宝上师——第三世多智钦乘愿再来的尊贵的仁增•丹比尼玛仁波切。他无比激动地说着:尊者确确实实是第三世多智钦仁波切的再来!”在场的人们也都在心里这样想着:我们的怙主仁波切回来了!仁波切亦在曲旺喇嘛的座前依照《普贤上师言教》引导,修持了五加行。  


仁波切还在大成就者玉科夏扎瓦(毗玛拉米扎的转世化身,)莲座前,接受了大圆满龙钦心髓的甚深灌顶及窍诀法要。


十八岁韶华,仁波切前往格彭阿僧玛(阿坝县)和瓦赫魅哇(红原县)以及玉科(道孚县)、勒宗(丹巴县)、木雅(康定)等处,传授上下心髓和晋美林巴传承的《普巴金刚》灌顶、《遍遇解脱》灌顶、《心髓三根本》及《寂忿文武百尊》灌顶等,摄受了数十万计的众生受十善戒规,将其引向解脱善道,使弘扬金刚乘大圆满法,利益众生的伟大事业如广阔天空般无垠无碍。与此同时,仁波切还新建了亚龙寺的大殿及禅修院,扩大了一年一度的金刚舞法会、莲师初十荟供等各大法会的规模。

   

二十四岁时,仁波切依止大成就者阿傍掘藏师•邬金钦列林巴(坝沃曲英多杰),接受了《五部文殊》以及诸多大圆满深密口传的广大法要和内密甚深成就窍诀。得授白文殊灌顶、言传后,依照阿傍大师的特别指示,闭关修持了白文殊法,其间,得白文殊亲现加持,获得遍智无碍任运之成就。  


为了弘扬光大佛法事业,仁波切先后依止了以尊贵伟大的宁玛传承为主的各派的十多位殊胜大善知识,获得了殊胜的灌顶及传承。   

  一次禅修中,大圆满的殊胜证悟在仁波切相续中被唤醒,他在光明净相中见到格贡堪布•衮桑华丹(他是伟大的宁提法门的持有者和传承者),得到了大圆满窍诀部的密意传承。如此甚深接法的证相,犹如龙钦巴和晋美林巴法脉传承时的情景,无二无别地重现!  


二十八岁时(火猴年),仁波切应邀前往热贡,在“哲旺嘉措”的驻地,受到了当地僧众的盛大欢迎。仁波切为僧众传授了《心髓二函》的灌顶,为俗众传授了《长寿佛》灌顶等,在此地与僧俗大众结下了殊胜的法缘。   


仁波切又继续前往牧域蒙族四部及“掘藏光明法轮洲”,在此传授《心髓二函》和《四部心滴》。大灌顶时,仁波切仅用一宝瓶的甘露水为六千余弟子灌顶,瓶中的水未加一滴却流出不断,使在场的弟子无不对仁波切生起不退转的虔诚信心。



尊者是无上大圆满甚深窍诀上师,在佛法实修实证的修行中,为世人树立起了光前裕后的丰碑!虹身成就者才旺仁增堪布(文革期间,示现不舍肉身直接飞往净土的大成就者),邀请尊者来到“饷赤寺”,为才旺仁增及众瑜伽士、活佛、堪布、僧众和居士举行《四部心滴》的灌顶,仁波切又单独为才旺仁增传授了甚深窍诀。  


灌顶中的某一日,尊者突然于无别平等之自性中显现忿怒,将所有弟子驱赶出经堂。过了一会儿,息怒后又将众弟子叫进来说:“刚才有个骑黑马的黑人在向你们的堪布仁波切才旺仁增扔套索,虽给他带来了些许障碍,但亦无大碍,我们要赶快为此事做息灾法事”。于是暂停灌顶,为才旺仁增做了禳解法事。后来才旺仁增仁波切果真有恙,但如尊者所言无碍痊愈。  


在阿拉依哇措的迎请下,仁波切又前往“喇江寺”。为信众传授了《三根本》之灌顶和《大悲苦难自解脱》及《长寿佛》灌顶等。仁波切以甚深妙法和慈悲加持将当地的有缘僧俗信众引入了上善成熟解脱之道,使许多具信弟子渐渐舍弃了原有的不善习俗,诸如打猎、偷窃、掠夺等恶行。自此返回,途经扎西贡色卡多时,来到钦哲的诞生地——多康宋•瑟乃吉必多杰所加持创建的修行胜地——曲灯山谷,受到了当地上下的隆重迎接。并进行了《三根本》之灌顶和《大悲》灌顶。   


在一个特殊年份,仁波切将信众的供养和大部分财产变换成金银,前往拉萨,途经拉卜楞寺时,为全寺的僧众遍施斋僧茶及新换大会法垫等,又在拉萨的色拉、哲蚌、噶丹三大寺广施斋僧茶,并行广大供养;为觉沃佛双尊等二十八尊珍贵庄严的佛像镀金,并在觉沃佛像座前供养了大金灯等。遂又前往桑耶寺、才让炯寺、邬金敏竹林寺、江孜白居寺、上下萨迦等胜境,又行施斋僧茶及供养了丰厚的金银供品等,并将其功德全部回向给了广大的众弟子和三界无边的众生!这不是普通的朝山拜佛和轻财妙施,而是一位大成就者提前预知藏区将要发生变化,信众信仰将要失去十几年自由的非同寻常的特殊朝拜和供施。


土猪年,仁波切三十一岁,时逢特别年代,仁波切被监禁于狱中三年多。在狱中,狱友们饱受饥渴之苦,仁波切看到众生受苦,痛彻心扉,遂显现如米勒日巴般的神变,竟从只有几指宽的墙体裂缝跑进仓库中把食物拿来分给他们吃,使他们免受一时的饥渴煎熬。有一次,一个监狱守卫在街上看见仁波切,狱中的戒备严密,有内外几道门及守卫,他怎么会在街上呢?这个守卫立即报告上级领导。当监狱长和守卫急冲冲跑到监狱检查时,却发现守备依然森严,脚镣在仁波切腿上依然牢靠,于是都感到惊讶万分。


在苦难的监狱生活中,仁波切不但是难友们心性坦然、豁达大度的榜样,更是难友们疏财仗义、解衣推食的慈父。仁波切还为狱中的活佛及僧俗信众传授过大圆满甚深窍诀,成为了大家生死依随的唯一怙主。   


被关押的漫长日子里,仁波切曾和多智钦寺塔洛仁波切同住在一个房间里。一天晚上,塔洛仁波切起夜小解,发现房间里很亮,心想,看来今夜的月亮很明。当他走出门外,发现天黑得伸手不见五指。他带着好奇返回房间,惊讶地看到,熟睡的第四世多智钦仁增•丹比尼玛仁波切胸前有一个闪耀着光亮的日轮。原来竟是仁波切的光身照亮了整个房间!这是多么的殊胜、稀有啊!  

 

仁波切四十九岁时,宗教政策得以落实,信众重获信仰自由。为重兴圣教,仁波切又致力于恢复和重建寺院,于各处弘扬佛法......尊者在所到之处立下戒规,引领信众趋入十善。我们的父母给予了我等生命,父母的恩重如山,我们虽然获得了人身,可是我等若不明因果,不懂忏罪积资趋向解脱之道,或许会因不断造的恶业而下堕恶趣。是大宝上师擎大明灯、树大法幢、降大法雨,赐予我等大慧命,在他的智慧昊日的照耀下使我等广大信众走上解脱的极乐大道!


文革结束后,伟大的仁波切先后十三次前往热贡一带,扶助众多心髓教法寺院的僧众,再续上清净的法脉传承,为大圆满法的重兴做出了无可替代的贡献。仁波切以海纳百川的大悲胸怀,以高远深邃的证悟成就,妙造自然的离戏空性智慧光明,加持着无数的僧俗弟子和六道众生。


胜生十六周铁猴年(1980年),应掘藏师吉美维萨之邀,尊者在为 “得咚寺”格热拉康(莲师神殿)开光和传授心滴法要时,在仁波切的加持下,持明虹身金刚留下的脚印上,滴下了神奇的甘露。伟大持明者的加持力不可思议!     

《明晰未来明镜》载曰:“圣邬金受持奔也名,华果玛塘之地脉穴,前未之圣物众胜伏,缘此等大力域界安”。如是依缘,瓦赫僧珠•所囊挪布应圆满十地善相而修建了色达大白塔。令人惋惜的是,此殊胜佛塔于公元一九五八年之时被毁。于是,尊者于铁猴年与如意宝晋美彭措、色拉阳智活佛、桑桑汪保根登降措四位仁波切共同负责主持重建大白塔,于水狗年竣工落成。第十世班禅大师等诸多仁波切为此佛塔举行了开光法会,班禅大师专程到尊者家中,赞叹仁波切牵头建塔之功德。两位如意宝的法喜犹如春雨洒洒,滋润着大地;如明月辉映,普照着无边众生。


仁波切曾编著有诸多大圆满法要,各类深密修法仪轨以及教言诗词,据说,仁波切自八九岁时若想写作,就能写一整天的教言诗词。后来,亚龙寺堪布嘎松曲扎和堪布索曲曾为仁波切做过书记侍者,遗憾的是著作在文革的浩劫中被损毁,实在令人惋惜!万幸的是,近年来仁波切在光明境中多次开取了意伏藏仪轨:内容有上师、寂忿本尊、空行、护法、财神、  诸多祈请颂等殊胜修法。


一九八四年,尊者会同塔洛仁波切,在大密悉地光耀洲(多智钦寺)共同为龙洋仁波切举行了盛大的“坐床”仪式。


尊者依于无上大圆满的觉性和善妙的缘起,开启了很多殊胜的伏藏品,利益了广大的有情众生。空行益西措嘉的《预言明镜》述:“圣白玛果等隐秘境,圣邬金莲师阿底峡,深伏藏示与沙门性,胜咒士等等数位生,善利与安乐功德增”。在三根本空行会聚之地,邬金莲华生之伟大教法,源源流传不断的胜地——亚龙白玛果(亚龙寺),以及其它诸多寺院和大圆满法具缘圣处,仁波切前后几十年传讲《心滴二函》、《四部心滴》诸多龙钦心髓法要等,为大众做殊胜的灌顶、言传和引导。摄授了数百位活佛、堪布及藏、汉弟子于成熟解脱圣道,做出了无边伟大的弘法利生事业。




在具足一切善妙之缘起,具足无上大圆满事业成熟的殊胜法缘中,怙主多智钦•仁增•丹比尼玛仁波切依照上师、本尊、空行的授记,将所有窍诀及各种传承和灌顶传授给了心子秋央珠扎仁波切,就像将一个宝瓶中的水,满瓶倾泄地注入到另一个宝瓶中一样,使秋央珠扎仁波切成为无上大圆满龙钦心髓的传承者和法脉的继承者。


尊者大成就者的风范,无疑在信众的心里是一擎吉祥的尊胜法幢,是一座庄严的智慧丰碑!在清净者看来,尊者离戏的空性智慧所行的大圆满事业,将会成为龙钦心髓传承历史上的一面殊胜的旗帜,功标青史!如今,尊者犹如雪域的太阳,消融着末法时代强悍难化众生的无明痴暗;清净着世间有情的心相续;引领着众生趋入无上大圆满菩提解脱道!只要和尊者结缘终将会走向解脱之路!尊者所行的无上大圆满弘法利生事业,其功德早已超越我们的心识所想,必将永存三界。




仁波切依于大圆满龙钦宁提所具有的深密因缘,以及殊胜的别传成就窍诀所需要的传承因缘,为了使龙钦心髓恒长成为众生解脱和成就之路的智慧明灯,亲自认证仁增•吉美多杰华桑仁波切为自己的身口意及一切功德、事业唯一的化身。二零一四年九月二十八日,亲自为仁增•吉美多杰华桑仁波切举行了盛大的坐床仪式。这不是普通意义上的活佛认证,而是体现出仁波切的离戏智慧与龙钦心髓传承具有的殊胜因缘。同时,为了让一切善妙因缘具足,仁波切还在亚龙寺自己(也是多智钦•土登成列华桑仁波切)当年曾经坐床的地点,为仁增•吉美多杰华桑仁波切举行了庄严的升座仪式,这也是向世人昭示,多智钦•仁增•吉美多杰华桑仁波切与尊者的身口意及一切功德、事业是无二无别、同为一体的。


我等凡夫依止上师,一开始还有几分净信。但是,久而久之,对大宝上师的潜光隐德以平常人待之,实乃罪大!常言:与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香!这是凡夫最容易发生的违缘之事。我等一定要警惕此恶习在自己身上出现,要勇猛精进,视师即佛,师即是心。努力实修佛法,并将过去、现在的诸多不净恶业彻底忏悔清净;将过去、现在、未来的点滴诸善供养自己的大宝上师,祈愿大宝仁波切长久住世 ,法轮常转,佛光普照三界,功德遍满十方;以此功德回向六道如母众生,愿他们趋入解脱,究竟成佛!




愿昼吉祥夜吉祥,无执乃大为吉祥。

无相解脱称吉祥,明空无别妙吉祥。





《第四世多智钦•仁增•丹比尼玛

仁波切长久住世祈祷文》

 

莲师代表怙主圣化身,

证悟妙力圆满登圣地。

大持明者丹比尼玛尊,

祈愿长久住世转法轮。

夙愿广大无边利生事,

任运妙造自然无障难。

上师善业名扬大吉祥,

虔诚祷祝功德遍三界!  


(如意宝晋美彭措造)