大祈愿法会法王课程第二天下午，法王为僧众讲课同时，国师嘉察仁波切也在下午临时加课，为中、西方弟子传授供养噶举护法大黑天玛哈嘎拉的秘诀，解释在末法时代祈请时更具利益的莲花生大士，及〈莲师七句供养文〉的含意；接着口传七句祈请文的长版：〈十方四时祈请文〉； 仁波切也期许广传任何众生只要听闻就能得度的「听即解脱咒」，因此在课末也完成口传，圆满两个半小时的高密度课程。
法王课程第二天，课程结束后，大会宣布下午3:00，嘉察仁波切将为信众教授〈玛哈嘎拉祈请文〉，会场响起热切的讨论声，很多法友离开会场直接到德噶寺等待，下午才刚2:00，德噶寺大殿内已近乎满席。
这场开示是缘起于西方弟子请仁波切讲解《二臂玛哈嘎拉简轨》中的〈供养支〉内容，以及传授莲花生大士的〈十方四时祈愿文〉口传。因为近日也有不少台湾法友请法，仁波切也在开示中，加入台湾弟子熟悉的〈莲师七句祈请文〉以及「听及解脱咒」。
不到3:00，授课席和地上坐满七百多人，大殿外也围绕着等待的法友，很多法友直接坐在大理石的走道上，因此法友们将授课席的地毯和坐垫，全部从座位上抽起、往后传，在热闹的接力中，嘉察仁波切进入大殿。
■莲师七句祈请文
仁波切先提醒信众，希望大家调整动机，以「为了利益众生而希望证得佛果」的发心，来听闻佛法。接下来仁波切为大家解说〈莲师七句祈请文〉：
吽
邬金剎土西北隅，莲花梗茎花蕊上，
获证稀有妙成就，莲花生源名广扬。
无量空行众围绕，祈请加持祈降临，
咕噜贝玛悉地吽。
嗡啊吽 班札 咕噜 贝玛悉地吽
仁波切首先介绍，在藏地，无论做什么修法，首先都会念诵〈莲师祈请文〉，但为什么要向莲师祈请？向无上导师佛陀作祈请没有不圆满的，但在现今的浊世、末世，能向莲花生大士祈请，利益更为广大。
仁波切说，目前外在显相上世界上灾难特别炽盛；而内在，众生的妄念也特别炽盛，例如在末世、我们这个时代，因为香烟的过患而产生种种疾病，就如同过去莲师做的授记一般。莲师曾预言过，末世里面因为香烟的缘故，将会上升到天空、转化成各种疾病后降落在世间，现在科学家和医学家的研究也发现，这种香烟对人产生种种疾病，是主要原因。
仁波切表示，除此之外还有种种污染造成人间的种种疾病，在此过去也有这样的预言。也因为香烟的影响，外在这样负面的物质，内在众生内心妄念而产生造作种种不善业，在平常时可说不善业不断出现，过去没有出现的不善念头不断出现且变本加厉，更多、更负面，因之产生的不善业也不断发生，总结来说外在有毒物质产生 内在负面妄念，同时两样都在我们这时代不断发生、出现。
仁波切表示，向莲师祈请，以莲师的发愿暨大悲、大力，能够避免种种过患，因此我们念诵「莲师祈请文」。〈莲师七句祈请文〉是由莲师所化现的众多伏藏师所取出的共同祈请文。
吽，邬金剎土西北隅
第一个字「吽」本身具有很多含意，这里主要是「劝请」。
接下来讲到「邬金净土」，仁波切说：密咒乘圣地有二十四处圣地，其中主要就是邬金净土，这里邬金发音是藏文发音，在印度发音是「邬地雅纳」，在印度文中 「邬地雅纳」意思就是「邬地」在可以在天空飞，「雅纳」是指地方，是指在此处的人都可在空中遨翔，为什么会飞呢？仁波切说有些依神通力，有些依照业力而能在空中飞。
仁波切表示，现代巴基斯坦里面有一处称为苏瓦日的山谷，以前名称邬地雅纳，现在叫苏瓦日，也有沿用过去的名称。在现代还是有很多人前往朝圣，仁波切曾与朝 圣者交谈过，也看过当地照片，从照片看起来是一个很舒服、风景很美的地方，一方面看来很清净，当地充满各种安乐或舒服的景色，同时也兴建很多旅馆或酒店， 很多富有的人度假，目前是这样的山谷。
仁波切表示，现今这地方有很多遗迹，例如舍利塔或佛像，由当地政府管理，也有舍利塔以当地东西命名，例如有个舍利塔就叫做「大蒜塔」（仁波切比出吃的手势），这都是现在仍可见的。
仁波切表示，很多密咒乘的教法源自于印度，接下来讲到「西北隅」，这是指莲花生大士出生的地方，在西北域有一座湖，莲师出生于此。这座湖的湖水是白色的， 因此又名「牛奶湖」。从照片上看到，确实那地方的西北方有很多湖，其中有一座湖周遭的土面或沙面是白色的，也许是这一座湖也说不定。
接着祈请文中说到，湖中有一朵巨大的莲花，有花梗、花苞，莲花生大士就是从这花苞中化身出来，阿弥陀佛、无量光佛心间种子字「序」同时散发出光芒，照射到这朵莲花后，莲师就从其中化现出来。
仁波切表示，莲花生大士并不是从母胎降生，因为是化身缘故，化现时已经就已经是全身完整，并不是像婴儿从小慢慢成长，化现时已经是五、六岁童子像，完整已经成熟的像，同时已可言语、说话。莲花生大士在莲花之中，享用空行、勇父所供养的天上甘露做为食物。
接着祈请文讲到，莲师也在莲花中获得稀有妙成就，当莲花绽放打开时，莲师就能够自在的说法、宣讲法教，这时他已经获得成就了。莲花生大士一生获得无量成就，譬如传记说在圣地获得长寿无死成就，在尼泊尔圣地获得大手印成就，在传记中都有说明。
仁波切表示，莲师获证种种成就，并依此度化无量众生，这些众生有力量很大的鬼众、魔众，本来对佛法修持并不欢喜，莲师化现为愤怒莲师多杰左勒，调伏鬼众、 魔众，让他们转为佛教弟子，并立誓帮助佛法弘扬，以做为莲师弘法的助缘，因此不论宁玛、噶举传承或八大传承，都能在西藏弘扬开来，是这个缘故。莲花生大士 具有众多名号，例如一开始从莲花中化身，就获得「莲花生」这个名号，
祈请文下一句「无量空行众围绕」，是说莲师身旁周围有众多空行、勇父围绕着。讲到「空行」，空即是法性，证悟这样的空性称为空行，男性称为「空行」，女性称为「空行母」（藏音：康卓玛），代表证悟成就的女性，莲师身边围绕无数证悟的成就者。
仁波切表示，下一句「随尊行履我修持」，意思是我追随您之后而修持，追随莲师而修持。
下一句指「祈请莲师降临赐予加持」，莲师就在我们祈请之后，瞬间以神通降临。祈请加持我们所在的地方都化为圣地，此处原本是平凡之处，祈请莲师加持之后， 变成可修持密咒乘教法的圣地，不论外在环境或种种布置，变成像寺庙道场、闭关修持的胜地，一切不吉祥都可以消除，有这样意义。
仁波切表示，为了能够做修持，我们也要祈请莲师赐予「四灌顶」，所谓四灌顶就是「身、语、意」以及三门合一的灌顶，总共四灌顶。
仁波切也提到，在另一篇莲师祈请文〈莲师除障文〉中也提到「祈请消除外内密障碍」，祈请可以消除内外障碍，内障碍是妄念不生起，外障碍则是鬼众、魔众或邪淫的障碍可以消除；「祈请所愿自然得成就」，接下来是祈请莲师赐与共同与殊胜的成就，殊胜成就是指证成佛果，共同成就是长寿无病及种种修行顺缘。
最后念诵「嗡阿吽 班札咕噜贝玛悉地吽」这是莲师的咒语，咒语意义是代表「佛的身语意」，「班札」指的是「金刚」，「咕噜」是「上师」，「贝玛」是指「具有众多成就者的眷 属」，「悉地吽」是「祈请赐予成就」的意思。另外有短咒是「咕噜贝玛悉地吽」，意思是「上师、眷属、祈请赐与成就」。
（藏译中：确札喇嘛／中文报导：冯复华／中文编辑：黄靖雅／摄影：****）
（中文报导：黄靖雅／摄影：噶玛善治、噶玛多杰嘉晨）
莲花生大士金刚七句祈请颂
色达东嘎寺 东嘎仁波切 校译
吽 邬金境域西北隅 胜妙莲茎花蕊上
证得稀有胜悉地 世称名号莲花生
空行眷属众围绕 我愿随尊而修行
垂赐加持祈降临 咕噜呗玛悉地吽
因当代大智者土登尼玛仁波切曾开示言：“此译文乃是看过甚多的此祈请文中，最接近藏文原意的译文，是他看过的汉文译文中最好的，且东嘎仁波切的翻译是以其个人修证见地来译的。”
