第一篇 莲花王 第八章 金刚法界见如来

无所从来无所从去的如来

无所从去　无所从来

虹光的五佛

从初始到永远

不离于

这一念　心

阳光慢慢地缩减它的光芒威力，天空布上了淡淡的红霞，日轮宛如悬鼓一般，挂在西方的天际，红彤彤的，像是无量光如来所示现的清净报身……。

在黄昏的时候，天空祥光璇绕着，身上披着五彩虹光作为彩带的莲花王太子，在四大天王的扶持之下，坐着宝马，从天上缓缓地降落下来。四大天王让这匹宝马安静地降落地上，他们双手合十地向这位清净的化身顶礼致敬，然后就像一位大力士屈臂一般，迅速地于天际中消失了。

太子轻轻地从宝马的背上下来，决定定居在佛陀成道的摩揭陀国当中。他首先到印度最负盛名，具足一切吉祥，一切护法所护持的神洞当中修持。在护法神洞的洞里，他将开启金刚界的广大坛城，在金刚界的广大坛城中，以清净的毗卢遮那佛为中心，圆满一切密法众会的修证。

“金刚界”具足了法界金刚体性的一切密意，是成证圆满佛智的不可坏金刚三昧智慧大海。在密法中视宇宙同一切外显即为法身大日如来所显现，其智德之表示称为金刚界；而表现其理体，以显示众生本具之佛性者称为胎藏界。

诸佛如来内证的智德，体性坚固，不会被任何烦恼所污染，犹如金刚宝石一般坚固，不为万物所破坏，所以用金刚作为比喻。故金刚界具有智慧、果德、始觉、自证等妙义。反之，如果以诸佛如来的理体存在于一切法界之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花的种子蕴含在莲花之中般，所以用胎藏作为譬喻。故胎藏界具有理体、妙因、本觉、化他等妙义。

而且金刚界如果配合诸佛的五智，即成为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部族；胎藏界为化导他人之教法，若配以大定、大悲、大智三种妙德，则成为佛、莲花、金刚三种部族。

如果将金刚界用现图来绘界表示，称为金刚界的曼荼罗。“曼荼罗”又名总持，是将一切宇宙的根本现象，显示形成绝对的象征之后，再构成法界具体的结构。所以曼茶罗有形有色，其形、色都有微妙的作用和象征。

连花王太子首先开设金刚界的坛城。他先清净石洞，再搓紧代表地、水、火、风、空五大与金刚界五方佛智的五色宝绳，来结界并具足庄严。再分四肘的大小，用五色绳作曼荼罗城的结坛界。坛形分为四方四门，用四种吉祥作为严饰。其间以四道宝绳分隔，并以绘彩幡盖悬挂以庄严于各个边角，同时作为分隔门阙之用；更以金刚宝间错其间悬挂在外坛场之上。

为了要利益应化众生，以大日如来遍照金刚置立坛场，号为金刚界。主要量宽为四肘的坛城，四边的佛像之间各以十二指长为大小，于坛城中安立大日如来——即毗卢遮那佛。再来是阿閦(不动)佛等四佛的安置。先从东边的金刚方，设立阿閦鞞佛坛，再以执金刚等四位尊胜的三昧耶尊安立，四方佛都面向中央毗卢遮那安座；先画执金刚在阿閦佛前，次画右方，再来左方，最后后方，其他各部都依此安立。

再至南边宝方的宝生佛坛，四周以圆满金刚藏等四位菩萨安置；再来为西边莲花方阿弥陀佛坛，四周用清净金刚眼等四位菩萨辅佐；最后是北边事业羯摩方，不空成就佛坛，则以金刚毗首等四尊菩萨安立。

于鑁部中，接着各依本方安置四波罗蜜菩萨，而坛内四隅则置四内供养菩萨。首先从东南隅的火天方，顺着右旋方向而安置，最后终于东方隅方位；而外坛四角之中则安置外供养菩萨，做法相同。

又四角之外则作一半的金刚杵相，另在四门间画四摄守门的护法；于外坛场中，安置着我们这个贤劫时代所出现的十六位伟大的大菩萨众，具足一切妙相，能为一切利益，知法安住。

此时秘密持明莲花王太子一面安置坛城，同时现观本尊而次第宣说金刚界三十七本尊的真言密语：

一、大日如来：跋折罗驮都(Vajra-dhatu.)

二、阿閦如来：阿閦鞞(Aksobhya.)

三、宝生如来：啰怛娜三婆颇(Ratna　samb-hava.)

四、阿弥陀如来：嚧计摄伐啰阿罗穰(Lode‘svararaja.)

五、不空成就如来：阿目伽悉地(Amogh　asiddhi.)

接着为东方金刚部四菩萨：

六、金刚萨埵：跋折啰萨埵(Vajra-sattva.)

七、金刚王：跋折啰阿啰穰(Vajra-raja.)

八、金刚爱：跋折啰阿啰伽(Vajra-raga.)

九、金刚喜：跋折啰娑度(Vajra-sadhu.)

接着为南方宝部四菩萨：

十、金刚宝：跋折啰阿啰怛那(Vajra-ratna.)

十一、金刚光：跋折啰底穰(Vajra-teja.)

十二、金刚幢：跋折啰计睹(Vajra-ketu.)

十三、金刚笑：跋折啰贺娑(vajra-hasa.)

再来为西方莲花部四菩萨：

十四、金刚法：跋折啰达摩(Vajra-dharma.)

十五、金刚利：跋折啰帝乞瑟那(Vajra-tiksana.)

十六、金刚因：跋折啰系睹(Vajra-hetu.)

十七、金刚语：跋折啰婆沙(Vajra-bhasa.)

接着是北方羯摩部四菩萨：

十八、金刚业：跋折啰羯：(Vajra-karma.)

十九、金刚护：跋折啰阿罗乞沙(Vajra-raksas.)

二十、金刚牙：跋折啰药叉(Vajra-yaksasas.)

二十一、金刚拳：跋折啰散地(Vajua-dausta.)

接着为供养十六菩萨中的四波罗蜜菩萨：

二十二、金刚波罗蜜：萨埵跋折□(Sattva-va　j-rl.)

二十三、宝波罗蜜：阿罗怛那跋折□(Ratna-vaj-rl.)

二十四、法波罗蜜：达磨跋折□(Dharma-vajrl.)

二十五、业波罗蜜：羯磨跋折□(Karma-vajr1.)

接着为内四供养菩萨：

二十六、金刚嬉：跋折啰逻斯(rajra-lasyl.)

二十七、金刚鬘：跋折啰摩囇(Vajra-mall.)

二十八、金刚歌：跋折啰拟提(Vajra-gltl.)

二十九、金刚舞：跋折啰涅哩底(Vajra-nrtyl.)

接着为外四供养菩萨：

三十、金刚香：跋折啰杜鞞(Vajra-dhupl.)

三十一、金刚华：跋折啰补瑟篦(Vajra　lpuspl.)

三十二、金刚灯：跋折啰嚧计(Vajra-alokl.)

三十三、金刚涂香：跋折啰建提(Vajra-gandhl.)

最后为四摄菩萨：

三十四、金刚钩：跋折啰俱舍穰(Vajra-kusa-jah.)

三十五、金刚索：跋折啰跛赊吽(Vajra-pasahum.)

三十六、金刚锁：跋折啰普萨陀鑁Vajra-sphotavam)

三十七、金刚铃：跋折啰尾赊护(Vajra-vesahoh.)

莲花王太子一面持诵金刚界本尊的密号真言，同时如实地生起加持受用，安住在吉祥法乐之中。

接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵，他了悟弥勒等一切大菩萨众，纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。法界现前一切皆是不生不灭，如空幻有，惟有了悟这“阿”字本不生的妙义，才能法尔自在地现观，成就诸佛本尊的妙行。于是他观想从法界心当中自然生起，其色如雪，或如月晕色的月轮，于诸尊的本位，从无生的“阿”字密意出生十六大菩萨的梵字名号。

十六大菩萨，第一现前者为弥勒菩萨，其次为不空见菩萨，再次为能舍一切恶趣菩萨，再来为乐摧一切黑暗忧恼菩萨，次之为香象菩萨，再来为勇猛菩萨，次之为虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、光网菩萨、金刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨，最后为大光明菩萨，这些具足广大威德的大菩萨众圆满现前。

这个金刚界坛城就如同伟大的报身金刚持在“金刚界大曼荼罗”所宣说一般，充满了无量庄严。莲花王太子正理思维金刚持的开示：

次当我遍说，胜大曼荼罗，

由如金刚界，名为金刚界。

如教应安坐，于曼茶罗中，

大萨埵大印，思维应加持。

住印则当起，顾视于诸方，

倨傲而按行，诵金刚萨埵。

以新线善合，应量以端严，

以线智应抨，随力曼荼罗。

四方应四门，四刹而严饰，

四线而交络，缯彩鬘庄严。

隅分一切处，门户于合处，

钿饰金刚宝，应抨外轮坛。

彼中如轮形，应入于中宫，

金刚线遍抨，八柱而庄严。

于金刚胜柱，应饰五轮坛，

于中曼荼罗，安立佛形像。

佛一切周围，曼荼罗于中，

四胜三昧耶，次第而图画。

金刚进而步，于四曼茶罗，

阿閦毗等四，安立一切佛。

应作不动坛，剂金刚持等，

金刚藏等满，宝生曼荼罗。

金刚眼净业，无量寿轮坛，

应画不空成，金刚巧等坛。

安立于轮隅，应画金刚女，

外坛于隅角，应画佛供养。

门中一切处，守护门四众，

安立于外坛，应画摩诃萨。

即胜三昧耶，结印如仪则，

金刚师入已，摧印而遍入，

此诸遍入心。

□恶

请勅如本教，自身加持等，

作已称自名，应以金刚成。

萨埵金刚钩，金刚师则结，

召集作弹指，应请一切佛。

刹那顷诸佛，并金刚萨埵，

应满一切坛，集会曼荼罗。

则速疾大印，观金刚萨埵，

一遍称百八，由结集则喜。

如来皆坚固，金刚萨自成，

慈友而安住，诸门一切处。

钩等而作业，以大羯磨印，

安住三昧耶，以印三昧耶。

萨埵阿金刚等，应成大萨埵，

诵弱吽鑁斛，则不等一切。

召集大萨埵，钩召引入已，

缚已令调伏，则以密供养。

令喜大威德，应自有情利，

愿作一切成，如是诸坛中，

金刚师事业。

莲花王太子在布置好正式的坛城之后，就开始正行金刚界禅观。

莲花王太子思维：金刚界是以“五相成身观”为基本禅观，这也是一切生起次第本尊瑜珈的密教行人，都必须通达这个观法，才能使本尊瑜伽圆满修证。

五相成身观基本上就是要将凡夫身转成金刚佛身的重要观行，但这个观行需要从清净的佛种——菩提心中出生。而菩提心涵盖着慈悲与智慧二义，从悲智种性的菩提心中出生，最后方能从心到身彻底转化以成就佛身。

莲花王太子已如实通达这五相，即从通达菩提、修习菩提心、成就金刚心、证成金刚身，到最后佛身圆满，这五个次第是成就本尊妙身，所应具备的五相修证。

莲花王太子将修习次第如理思维之后，已经圆满通熟，并在修观入坛前，先清净了自身的身、语、意。入坛之时，莲花王太子以清净的发心，将身、口、意三者现前供养一切诸佛本尊、菩萨；并且礼拜十方三宝，开始修法。

莲花王太子首先清净大地，他的双手以金刚合掌，口中念诵净地的真言密咒：

啰儒　波誐哆　萨嚩达莫

(rajopagatah　sarva-dharmah)

金刚合掌

并普遍现观当前器物世界都归于寂静法界之中。

再来净身，并以莲花合掌加持自身额、右肩、左肩、胸部、喉部等五处部位，口中念诵：

唵　娑嚩婆嚩秫驮　萨嚩达莫

(Om　Svabhava-cudha　sarva-dharma)

莲花合掌

此即一切诸法自性清净，而现观自身的身、口、意三业皆归于寂静清净的境界。

再诵观佛真言，以金刚合掌手印，口中念诵：

唵　欠　嚩日啰驮睹(om　kham　vajra-dhatu)

观想诸佛圆满种性遍满心地，然后莲花王太子手结惊觉印，二手结金刚拳当心，二手小指相钩连结，二手食指侧面相柱，三次举至额头之上。口中念诵：

唵　嚩日嚧底瑟姹　吽

(Om　Vajra-tistha　hum)

惊觉印

并且观想金刚界的一切诸佛，都自三昧禅定中起定，现身从虚空中来到了护法神洞的金刚界坛城中。

莲花王太子再次顶礼，并以金刚合掌，又各诵真言一遍，心中十分的欢愉，法喜充满。

他接着以大礼拜顶礼不动佛阿閦世尊，以胸贴地并且举印合掌于顶上，口中持诵：

唵　萨嚩怛他誐多布儒　波萨他那夜　怛麽喃你哩也多夜弭　萨嚩怛他誐多嚩日　啰萨怛嚩地瑟吒娑嚩（左牟右含）吽

(Om　sarva-tathagatapuja　pasthanay　atmanam　niryatayami　sarva-tathagata　vajra-sattva　adhisthasva-mam　ham)

他观想自己胸间有一あ(吽)字种子字，变成五股杵，白色光明充满及于全身，并且放出无量光明，皆化成金刚手菩萨。

再来礼拜南方的宝生如来，莲花王太子以额贴地，手印当心，口中宣诵密咒：

唵　萨嚩怛他誐多布惹　毗晒迦夜　怛　么喃你哩也多夜弭，萨嚩怛他誐多嚩日啰啰怛那毗诜者（左牟右含）　怛洛

(Om　sarva-tathagatapuja　bhiseka　kayatmanam　miryatayami　sarva-tathagata　vajra-ratna　bhisinca　mam　trah)

莲花王太子观想自己额间的み(怛洛)种子字变成摩尼宝，黄色光明充满及于全身，并且放射出无量光明，皆化成虚空藏菩萨。

再来礼拜无量寿如来，他以口贴地手印当顶，口中宣诵密咒：

唵　萨嚩怛他誐多布惹　钵啰嚩哩多那夜　怛麽喃你哩也多夜弭　萨嚩怛他誐多　嚩日啰达磨钵啰嚩哩多耶（左牟右含）　纥利

(Om　sarva-tathagata-pujapravartanay　atmanam　niryatayami　sarva-tathagata　vajra-dharma　pravartayamamhr　ih)

莲花王太子观想口间的ゆ(啥)种子字，变成八叶宝莲，红色充满及于全身，并放射出无量光明，皆化成金刚法菩萨。

再礼拜北方不空成就如来，他以顶贴地，手印当心，口中诵持密咒：

唵　萨嚩怛他誐多布惹　羯摩抳　阿怛　么喃你哩也多夜弭　萨嚩怛他誐多嚩日啰　羯摩矩嚧（左牟右含）　恶

(Om　sarra-tathagata-puja　karm　aniatmanam　niryatayami　sarva-tathagata　vajra-karma　kuru　mam　ah)

观想顶间的を(阿)字种子字，变成羯摩杵，绿色光明充满及于全身，并放射出无量光明，皆化成金刚业菩萨。

莲花王太子再次遍礼现前诸佛，以右仰左覆的持地印，置于顶上，口诵密咒：

唵　嚩日啰勿

(Om　rajra　vih)

观想自身普礼敬一切如来的最胜金刚身。

莲花王太子此时由于受到五方如来加持的缘故，心中法喜充满，心意柔软，自然地生起清净忏悔。此时他心中安住实相，以金刚合掌长跪诵持道：

归命十方一切佛　最胜妙法菩提众

以身口意清净业　殷勤合掌恭敬礼

无始轮回诸有中　身口意业所生罪

如佛菩萨所忏悔　我今陈忏亦如是

我今深发欢喜心　随喜一切福智众

诸佛菩萨行愿中　金刚三业所生福

缘觉声闻及有情　所集善根尽随喜

一切世灯坐道场　觉眼开敷照三有

我今距跪先劝请　转于无上妙**

所有如来三界主　临般无余涅槃者

我皆劝请令久住　不舍悲愿救世间

忏悔随喜劝请福　愿我不失菩提心

诸佛菩萨妙众中　常为善友不厌舍

离于八离生无难　宿命住智相严身

远离愚迷具悲智　悉能满足波罗蜜

富乐丰饶生胜族　睹属广多恒炽盛

四无碍辩十自在　六通诸禅悉圆满

如金刚幢及普贤　愿赞回向亦如是。

此时莲花王太子在甚深礼忏中，身心皆已现前清净。

接着，莲花王太子对一切众生生起无限的悲悯之心，在刹那之际，具足了慈、悲、喜、舍四无量心的心法。此时莲花王太子手结三摩地弥陀定印，然后念诵四种真言。

在实相境界中，首先慈无量心悠然现起，他口中持诵慈无量心真言：

唵　摩诃昧怛啰也　娑颇啰

(Om　maha-maitreya　sphara)

弥陀定印

并发愿说：“我愿以殷切清净的心，遍缘一切有情，皆圆满如来藏，具足自性身、自受用身、他受用等三种身口意三密清净金刚。现在更以我所修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等，能成就金刚持身圆满普贤菩萨。”

再来生起悲无量心，口诵悲无量心真言：

唵　摩诃迦噜拿耶　婆颇啰

(Om　maha-karunaya　sphara)

并以悲愍心遍缘一切有情而发愿说：“一切有情长久以来沉溺生死、不悟自心、妄生分别，现在以我所修三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同虚空藏菩萨。众生能了悟自心本具无量功德，不惑于生灭法，则能显现虚空藏菩萨的体性。”

再来更生起喜无量心，口诵喜无量心真言：

唵　秫驮钵啰谟娜　婆颇啰

(Om　suddha-pramoda　sphara)

莲花王太子以清净心遍缘一切有情本来清净体性，而发愿言：“一切有情法尔清净犹如莲花不染污泥一般，现在以我修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同观自在菩萨。并且随喜功德能开敷自心莲花藏，然后以清净心，与观自在相应。”

再来生起了无限出离的舍无量心，并且口诵舍无量心真言：

唵　摩护闭乞洒　婆颇啰

(Om　mahopeksa　sphara)

开且以平等心遍缘一切有情，使一切有情能远离性相的执着而说：“一切众生的心性原本如幻体空寂火，现在更以我修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同虚空库菩萨一般庄严，证入涅槃智慧，穷尽万法，能够随缘兴起任何佛事，宛如虚空宝库一般应用如意。”

莲花王太子安住在四无量心中良久，再以金刚合掌口诵：

唵　嚩日（左口右蓝）　惹里

(Om　vajranjali)

金刚缚

观想诸佛法力齐加于身。

再结金刚缚印，口念：“唵　嚩日啰　满驮(Om　vajra-bandha)”

观想自力与佛力结合为一体。

再来，彻开心门，口中念诵：

唵　嚩日啰满驮　怛啰吒

(Om　vajra-bandha　trat)

入智印

莲花王太子观想を(阿)字在面前虚空中，放出一道强光射入心中，开启本具的菩提心门，并转成智慧；自心宛如诸佛所居清净的密严宫殿一般。

莲花王太子再次手结入智印，双手外缚当心，将二手拇指(空指)屈入掌中，抵住无明指与小指，然后再放开三手指，摘取心前的白色を(阿)字置入心中，接着念诵真言：

唵　嚩日啰吠舍　恶

(Om　vajravesa　ah)

接着他又观想面前八寸虚空中，有明净的月轮，居于白色莲花上，月轮中有白色を(阿)字。

他又观想自心莲花上有七宝宫殿，中间有圆净的月轮，并取前所观想的阿字进入心中，在自心宝殿上现出此字，表征诸佛法流汇入自心之中。

此时，只见在寂静的洞中，光明愈来愈明显，莲花王太子的心间，佛光也如实地蕴满了。

于是他再手结合智印，三触自心。口诵：

唵　嚩日啰母瑟致　鑁

(Om　vajra-musti　bam)

合智印

这时诸佛法流仿佛活动于莲花王太子的心中，更以合智印来坚固地守护，然后以清净法性水を鑁字之力，来滋润融化佛力于自身。

再以普贤三昧耶手印(独股印)，加持自身四处，口诵：

唵　三摩耶　萨怛鑁

(Om　samaya　stratm)

普贤三昧耶印

观想自身安住在法界大定中接受诸佛妙身慧力的加持，此时他更发展慧力加持一切众生，这就是所谓“萨怛鑁”的体性，也就是“入我我入”，平等互摄的妙义。此时莲花王太子契会当体即空的真义，举身成为“萨怛鑁”种子字身，现前容受普贤法身的加持。

在平等法界受用之中，莲花王太子再手结极喜三昧手印。口诵：

唵　三摩耶　斛　苏啰多　萨怛鑁

(Om　samaya　hoh　surata　strata)

极喜三昧耶印

圆满受用了普贤法身的加持力时，莲花王太子心中现起极喜踊跃种子，顿觉无限适悦光明，平等妙加持力于一切众生之身，亦显现同等适乐妙趣。

莲花王太子此时一心修持五相成身法要，双足结着跏趺坐，手依金刚定印，眼开三分，澄心安住，气息若有若无，实相现前，一尘不染。

这时空中诸佛，忽然影现，弹指令莲花王太子惊觉而起，并令他圆具诸佛种性。这时莲花王太子在甚深觉受中，依命而起，敬礼诸佛，祈请开示一切妙法。在如幻中诸佛为他开启真实妙境，并传授一切秘密真言，使莲花王太子自在受用总持。

圆满通达菩提心之后，莲花王太子安住在菩提心当中，口诵：

唵　质多　钵啰底吠邓　迦噜弭

(Om　citta　prativedham　karomi)

他现在完全了悟通达菩提心的义理，现观一切微妙的法界缘起，都是由人的息业力所造成；而佛陀则出自于清净法身，因此现观心的本质，圆满成就一切诸佛的本初妙境。

他现前并依此菩提心行起用，口诵：

唵　菩提质多　母怛波娜　夜弭

(Om　bodhicittam　utpada　yami)

在刹那间，他现证无所得的境界，现观清净圆明，宛如八寸妙月的法身，莹彻胸际，这是由大圆镜智所凝集成的清净妙体；一切法界种性，都已赅摄于内。这时，法界众相宛如掌中的果实一般，明晰可见了。

在法尔自然中，莲花王太子圆满证得了金刚菩提心的不坏成就。此时他自然地念诵：

唵　底瑟姹　嚩日啰

(Om　tistha　vajra)

他的心月轮上自然现起如心一样大的五股金刚杵，逐渐放大如肉身，更扩大观如关房，续大如虚空一般。最后超越虚空界，证入如圆满法界一样大，绝无对待的金刚杵。接着五股金刚杵又从如法界之大愈缩愈小，小至回入无相法性之中。

莲花王太子此时的身心已经圆具了金刚成就，广大自在了。他于是又念诵金刚身真言：

唵　嚩日啰　怛麽句唅

(om　Vajra　tmako　ham)

此时他自身感觉如同五股金刚杵一般，　自在如虚空，刹那既遍十方界，还复自在收敛，小如种子，最后等同自身量、法界量；大雄无畏，心念无明，在现观中一时顿破了。

此时，莲花王太子在生起次第的修证上，可以说是示现圆满的普贤身量了，他持诵着：

唵　三曼多　跋捺嚧　唅

(Om　samanta-bhadra　ham)

此时莲花王太子为了摄受众生同入佛境，所以在修证上需示现普贤身圆满。在如幻现观中，他光明皎洁，头戴五智宝冠，备具庄严妙相，以白莲为座，左持铃右持杵，并以自身为普贤三昧耶誓句的妙身。

他为了具足五智如来的智慧，更手结五佛冠印，自印顶上五处，初印正中，次印顶前、顶右、顶后，最后自印顶左。然后诵持：

唵　萨嚩怛他蘖多　啰怛那　鼻晒迦　恶

(Om　sarva-tathagata-ratnabhiseka　ah)

五佛冠印

此时，莲花王太子的五佛妙智上彻于顶，诸佛法流齐来汇合，依着发冠聚成五佛的智形。

而五佛的宝鬘与金刚誓愿甲胄也自然着身，一切染污自然远离，一切圣众广大欢喜，示现拍掌之声。

莲华生大士在微妙现观中，由大圆镜智本具的金刚平等觉身，示现东方阿閦如来；由平等性智本具妙义平等觉身，示现南方宝生如来；由妙观察智本具法性平等觉身，示现西方阿弥陀如来；由成所作智本具事业平等觉身，示现了北方的不空成就如来。

由现观四方如来妙智中法尔出生四波罗蜜菩萨，明显示现为一切诸佛圣贤生成养育的本母。更在不可思议的交映相应中，成就法界体性智的自受用身，自然安住现前法界中围的毗卢遮那如来；而四位亲近菩萨即彼现前成就为四波罗蜜法印，无量大悲体性于是而生，无量方便拥护于是而出。

更体解从一切如来菩提坚牢不坏体性之中，现生金刚萨埵；于一切如来菩提布施、爱语、利行、同事四摄体之中，而出生金刚王菩萨；于一切如来菩提无染污的清净体性，而生金刚爱菩萨；于一切如来随喜称赞体性，而生金刚喜菩萨；这是由东方金刚威德庄严法界不动如来所示现的四亲近菩萨，为一切如来的大戒忍辱波罗蜜所成就。

再由一切如来广大庄严妙义而生金刚宝菩萨，由一切如来大威光耀义而生金刚光菩萨，由一切如来广大满愿义而生金刚幢菩萨，由一切如来大欢乐妙义而生金刚笑菩萨；此即为南方宝光明功德界宝生如来所化现的四亲近菩萨，以一切如来无住布施檀那波罗蜜所成就。

就一切如来自在无染智慧而生金刚法菩萨，就一切如来永断习气智慧而生金刚利菩萨，就一切如来转大**智慧而生金刚因菩萨，就一切如来离言说戏论智慧而生金刚密语菩萨；这是西方大莲花法藏界无量寿如来所化生的四亲近菩萨，以一切如来三摩地大智慧波罗蜜所造成。

自一切如来善巧工艺门而生金刚业菩萨，自一切如来大慈铠胄门而生金刚护菩萨，自一切如来无畏调伏门而生金刚牙菩萨，自一切如来住持成就门而生金刚拳菩萨；此即北方变化轮作用界不空成就如来所出生的四亲近菩萨，以一切如来不舍众生大精进波罗蜜所成就。

这十六位大士手上所持的法器，都是来自根本体性三摩地成就所示现的三昧耶标帜，光明晃耀，自在地显示了修持成就的妙德!

在广大幻化的金刚界游戏大海中，莲花王太子见到自心即法界影像，自身即法界金刚妙身，具足了一切如来的妙体成就，心中无限悲喜。

此时，由于大悲心的示现，现观救度众生界显示趣入六度之教化门，则从一切如来体性海的四种佛智之中，而生金刚钩、索、锁、铃等四摄菩萨，来成就召请、引持、坚留、欢喜的四种佛事，在一切道场当中，奉诸佛勅命助化众生。人天大众得之，则能集合解脱的大众；圣贤用之，则能接引迷倒之流的众生。

在自性金刚法界塔的四门之外，以其广大的事业妙用，安住本位。这些由因菩萨智慧所发起的广大作用，莲花王太子已圆满受持，能疾如覆掌一般，以应诸方众生之祈请而救度。

安住真言修行的莲花王太子证入金刚界的大禅定三昧海，已经自在能兴起广大供养云海，成就自利利他的妙行，从体性圆满出生金刚界的本尊。接着又安住于顶生三昧，而现顶生的佛智妙身，这顶生妙身皆摄入无上的诸佛五顶智慧。

佛的顶相是不可见的；至胜之法，不可得其边际，所以称为顶髻。其中五顶髻王，为总持一切真言至尊之主，所以称之为王。因此成就顶生三昧，能摄命一切菩萨大海众，使之助行度生事业。

又从下方现起十六执金刚神欣然护法受命，这是由自性一切如来勇健菩提心所化生。这是莲花王太子修证如来妙行之时，尘劳心数障碍烦恼，遂以金刚智慧破之，成就明了大觉之后，反而成就为种种尘数烦恼的智慧门；并且以金刚智慧妙用之，所以能自在现起暴恶可畏的身相，用大威力的智慧，以调伏难调的众生。

这些执金刚护法，若叱咤一声则大千世界全体震荡；指顾之际，则群魔慑伏鼠窜，一切鬼神众畏惧而不敢为恶，连暴恶的象头王神也畏惧其威德而心悦诚服，连大梵的主宰摸醯首罗天王，也蒙被其威力而不得不成就正觉!

所以，由此可以了知，他们的暴恶大威实是大悲所示现。这些金刚神众实有沙尘滴数量，而以十六执金刚而为上首。

莲花王太子在这个金刚界坛城当中现观成就，他现前受到五方佛与金刚萨埵的加持，修证七日，便成证了金刚界的广大悉地成就境界。这时候金刚界寂静的本尊与一切忿怒的护法神只，豁然现前，隐隐约约像彩虹一般，又宛如镜中的影像一般，全部如幻现起。

莲花王太子了悟：这些寂静的本尊与护法神只，其实不离我们自性心轮中寂静的本尊与降伏贪、瞋、痴、慢、疑五毒的广大作用。他们见到莲花王太子证得了共道与不共道的一切殊胜成就之后，也就如实地相应显现平等和受用。莲花王太子受到如实的灌顶加持后，也成证为不生不灭、寿命自在的大持明尊。